تحميل أقوى برنامج DLL-files Fixer 2.7.72 لإستعادة الملفات المفقودة بالإضافة لفيديو توضيحي لطريقة تنزيل البرنامج

هل فقدت ملفاتك وتريد أن تستعيدها بأي طريقة،، هل تبحث عن الحل الأفضل لإستعادة الملفات المطلوبة؟؟ ما عليك سوى تحميل برنامج ” DLL-Files Fixer للبحث عن وتثبيت الملفات المفقودة الخاص بك، مع إجراء التثبيت بنقرة واحدة بسيطة.”

مميزات برنامج DLL-Files Fixer

•      حل. أخطاء ذات الصلة، وضمان البرنامج يسير بشكل سلس.

•      القضاء. رسائل الخطأ المنبثقة النظام ذات الصلة.

•      إصلاح وتنظيف السجل الخاص بك من إدخالات التسجيل غير المرغوب فيها وغير صالحة.

•      تحسين أداء جهاز الكمبيوتر وتسريع النظام الخاص بك مع السجل النظيف وخالية من الأخطاء.

•      إلغاء تجزئة التسجيل لتقليل وقت بدء التشغيل واستخدام الذاكرة.

•      منع التطبيقات والكمبيوتر من تحطمها.

•      واجهة سهلة الاستخدام.

تحميل برنامج  DLL-Files Fixer 

رابط لتحميل ال Crack

وهنا أيضا رابط لفيديو توضيحي كيف تنزيل البرنامج

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

حوار حول عورة المرأة أمام المرأة

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الناظر في أحوال النساء اليوم يجد البون الشاسع بين لباسهن قبل العشر سنين ، ولباسهن في العصر الحاضر ، ولم يكن ذلك التغير وليد لحظة أو يوم أو شهر أو سنة ، بل تدرج الأمر بنا ، وابتليت النساء بخلع جلباب الحياء ؛ ركضاً وراء ما هو جديد وجميل ، وتتابعن في ذلك ، وانهمكن فيه إلى حد يُخشى منه الانحدار في هوة سحيقة من السفور والانحلال .

ولست هنا في صدد بيان الأحكام الفقهية لذلك ، ولكني في حوار مع من تتساهل في كشف أجزاء من جسدها بحجة أن عورة المرأة أمام المرأة من السرة إلى الركبة ، يتمثل هذا الحوار في وقفات هي :

( الوقفة الأولى ) : عند التأمل في قوله تعالى : " يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ " . يلفت أنظارنا أمور منها :
الأول : أن الآية سيقت بعد ذكر قصة آدم وحواء الواردة في قوله تعالى : " فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ " . إلى قوله : " فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ " .ولعل مغزى ذكر هذه القصة هو إرشادنا إلى ما فطرنا عليه من الستر ، واستقباح التعري ، وإلا لما بادر آدم وحواء لستر العورة بورق الجنة .
ثم إن قصة آدم ذكرت تمهيداً للنهى عن كشف العورة حتى يعلم أن انكشاف العورة أول سوء أصاب الإنسان من الشيطان ، وأنه أغواهم في ذلك كما اغوى أبويهم ، قال القاسمي في محاسن التأويل : ( وهذه الآية واردة على سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدوّ السوآت، وخصف الأوراق عليها، إظهاراً للمنة فيما خلق من اللباس، ولما في العري، وكشف العورة من المهانة والفضيحة، وإشعارا بأن التستر باب عظيم من أبواب التقوى ) . فكتشف المرأة مع وجود ما يسترها من اللباس من القبح بمكان ، ولا شك أن الشيطان أغوى من فعلت ذلك ؛ كما أغوى آدم وحواء فبدت لهما سوآتهما .
والثاني : أن الآية واردة على سبيل المنة على بني آدم ، والإنعام عليهم بإنزال اللباس ؛ كما امتن على آدم بعدم العري في الجنة في قوله تعالى : " إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى . وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى " . فجعل ــ تعالى ــ منته عليه وإنعامه بالستر وعدم العري ؛ كمنته عليه وإنعامه بالشبع وعدم الجوع ، فسبحان الله كيف انقلبت النقمة ــ وهي التعري ــ إلى نعمة ــ وهي عدّه من الزينة .
والثالث : أنه ــ تعالى ــ وصف اللباس بشيئين: مواراة العورة، والريش. والريش لباس الزينة ، وهو مستعار من ريش الطير ؛ لأنه زينته ، وإنما قدمت المواراة وهي ستر العورة  على الزينة ؛ لأنها الغاية الأولى والأصلية من إنزال اللباس ، والريش وهو الزينة تابع لها ، فسبحان الله كيف انقلبت موازين الناس فأصبحت الغاية الأولى للّباس هي الزينة ، والستر تابع لها .

( الوقفة الثانية ) : حديث : " صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ؛ قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسلمة الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا " [1].
وقد بيّن شراح الحديث معنى الكاسيات العاريات بالآتي :
الأول : اللواتي يلبسن من الثياب الشيء الخفيف الذي يشف ما تحته ولا يستر .
والثاني : اللواتي يلبسن الثوب الرقيق الصفيق[2] الذي لا يستر الأعضاء بل يبدو حجمها.
والثالث : أَنَّهُنَّ يكشفن بعض أجسامهن، فهن عاريات، أَي بَعضهنَّ منكشف[3] .
وهذا كله متحقق فيما نراه من التعري اليوم ، فهن كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة ؛  إذ لا تسترهن تلك الثياب ، ومن قال أن الحديث وارد في المرأة أمام الرجال فعليه بالدليل ، إذ الأصل في النصوص الشرعية العموم إلا إن خصصت بدليل ، ولا دليل هنا يخصص الحديث بكونه وارداً في المرأة أمام الرجال .

( الوقفة الثالثة ) : ورد في الحديث " لَا تَمْشُوا عُرَاةً "[4] . ومنه يستنبط أن الأصل في التعري التحريم ، بل قد ورد في حديث آخر " احفظ عورتك إلا من زوجك أو ما ملكت يمينك . قلت: يا رسول الله! إذا كان أحدنا خالياً ؟ قال: الله أحق أن يستحيا منه من الناس " [5].
وبناء على دلالة هذا الحديث ، فقد اختلف العلماء في وجوب ستر العورة المغلظة في الخلوة ، فذهب بعضهم إلى أن الحديث يدل على أن التعري في الخلوة غير جائز مطلقاً ، و مذهب الجمهور جواز الكشف للحاجة كالاغتسال ونحوه[6] .
وكلامهم هذا يدل على أن كشف العورة في الخلوة لغير حاجة لا يجوز ، وهذا كله يدل على شأن الستر وترغيب الشرع به ، وقبح التعري ونبذ الشرع له .

 ( الوقفة الرابعة ) : حال الصحابيات ، فالذي جرى عليه عمل نساء الرسول -صلى الله عليه وسلم- ونساء الصحابة ، ومن اتبعهن بإحسان من نساء الأمة إلى عصرنا هذا هو الستر ونبذ التعري ، فلم ينقل عن الصحابيات أنهن يتكشفن في بيوتهن ، ويلبسن ما يكشف الساقين أو الظهر ونحوه ، بل قد نقل عنهن ما يضاد ذلك من حب الستر والحرص عليه .
فعن عُرْوَةَ أَنَّ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ قَدِمَ مِنَ الْعِرَاقِ فَأَرْسَلَ إِلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ بِكِسْوَةٍ من ثياب مَرْوِيَّةً[7] وَقَوْهِيَّةً [8]رقاق[9] عتاق بعد ما كُفَّ بَصَرُهَا. قَالَ: فَلَمَسَتْهَا بِيَدِهَا ثُمَّ قَالَتْ: أُفٍّ! رُدُّوا عَلَيْهِ كِسْوَتَهُ. قَالَ: فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ  ، وَقَالَ: يَا أُمَّهْ إِنَّهُ لا يَشِفُّ. قَالَتْ: إِنَّهَا إِنْ لَمْ تَشِفَّ فَإِنَّهَا تَصِفُ. قال: فَاشْتَرَى لَهَا ثِيَابًا مَرْوِيَّةً وَقَوْهِيَّةً ، فَقَبِلَتْهَا وَقَالَتْ: مِثْلَ هَذَا فَاكْسُنِي[10].
فهذه أسماء ــ رضي الله عنها ـ بعدما كفَّ بصرها ، وبلغت من العمر ما بلغت ترد هدية ابنها من القماش الذي لا يشف ، ولكنه يصف حجم العظام ، ولم تعذر نفسها بكف البصر ، أو بكبر السن ، فتتساهل بلبس ما يصف من الثياب ؛ كحال نسائنا اليوم .
وعن فاطمة بنت رسول الله _ صلى الله عليه وسلم ، ورضي عنها ـ أنها قالت  لأسماء بنت عميس ـ رضي الله عنها ـ : إِنِّي أَسْتَقْبِحُ مَا يُصْنَعُ بالنساء ؛ يطرح على المرأة الثوب[11] فيصفها [12]. فقالت: يَا ابْنَةَ رَسُوْلِ اللهِ أَلاَ أُرِيْكِ شَيْئاً رَأَيْتُهُ بِالحَبَشَةِ؟ فَدَعَتْ بِجَرَائِدَ رَطْبَةٍ فَحَنَتْهَا ثُمَّ طرحت عليها ثوبا، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: مَا أَحْسَنَ هَذَا وَأَجْمَلَهُ، إِذَا أنا مت فغسليني أنت وعلي، ولا يدخل أحد علي. فلما توفيت صنع بها ما أمرت به [13].
قَالَ ابن عبد البر : فاطمة ــ رضي اللَّه عنها ــ أول من غطي نعشها من النساء فِي الإسلام عَلَى الصفة المذكورة فِي هَذَا الخبر[14]، ثم بعدها زينب بنت جحش ــ رضي اللَّه عنها ــ  صنع ذلك بها أَيْضًا[15] .
فلنتأمل جميعاً حرصها على الستر بعد الممات ، فقد كرهت ـ رضي الله عنها ـ ما يصف حجم عظامها بعد موتها عند الرجال ، وقد ارتفع عنها التكليف ، فكيف هو يا ترى حرصها عليه في حياتها؟!

( الوقفة الخامسة ) : ورد في الحديث : " إنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَيِيٌ سِتِّيرٌ يحِبُّ الحَياءَ والسِّتْرَ " [16]؛ فمن شَأْنه – تعالى - حب السّتْر [17]. قال الطيبي:  ( وصف الله بالحياء والستر ؛ تهجناً لكشف العورة وحثا على تحري الحياء والستر ) [18].
ومن أوجه التقرب إلى ( الستير ) - سبحانه - بأن تكون ستّيراً. قال ابن تيمية : ( والله تعالى يحب من العباد أمورًا اتصف بها ؛ كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - إن الله وَتْرٌ يُحبُّ الوَتْر وقال إنهُ جميلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ ...  ونحو ذلك وقال الراحِمُون يرحمُهُم الرحمن فهو يحب اتصاف العبد بهذه الصفات وتعَبّده بهذه المعاني المحبوبة )[19] .
وقال ابن القيم : ( ولمحبته لأَسمائه وصفاته أمر عباده بموجبها ومقتضاها، فأمرهم بالعدل والإِحسان والبر ... ولما كان سبحانه يحب أَسماءَه وصفاته كان أَحب الخلق إِليه من اتصف بالصفات التى يحبها ) [20]. ولا سيما أن من الصفات التي يحبها الله الستر ، فيشرع للعبد التعبد إليه سبحانه بالاتصاف به .

( الوقفة السادسة ) : بالنظر إلى دليل من قال من العلماء بأن عورة المرأة أمام المرأة من السرة إلى الركبة فإنه لا يخلُ من أدلة عقلية مفادها كالآتي :
الأول : أن المرأة مع المرأة كالرجل مع الرجل ، وعورة الرجل أمام الرجل من السرة إلى الركبة.
لكن أمر المرأة يختلف عن الرجل ؛ وذلك أنه مبني على الستر وعدم التكشف بخلاف الرجل ، يدل على ذلك قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان"[21]، وعليه فلا تلحق المرأة بالرجل في مسألة العورات .
والثاني  من أدلتهم : أن المجانسة موجودة بين النساء ، فتنعدم الشهوة بينهن غالباً .
إلا أنه مع تغير الزمان فإن مفسدة تكشف النساء للنساء فيما دون ما بين السرة والركبة ظاهرة ، والحكم يدور مع علته فمتى انتفت العلة وهي انعدام المفسدة في تكشف النساء لبعض ، انتفى الحكم وهو إباحة إبداء المرأة فيما عدا ما بين السرة والركبة من جسدها لغيرها من النساء .

( الوقفة السابعة ) : تنازلاً مع من قالت : إن عورة المرأة أمام المرأة ما بين السرة والركبة ، فإن من لبست البنطال لم تستر ما بين السرة والركبة كما قالت ، وكذلك من لبست ما حاذى الركبتين؛ وذلك للآتي :
1_ من لبست البنطال سترت ما بين السرة والركبة لوناً ، لا حجما ً؛ فالبنطال يحدد أجزاء البدن ويظهر تقاطيع الجسم ، وستر العورة يكون باللون والحجم ؛ كما سبق في تفسير معنى كاسيات عاريات في الوقفة الثالثة .
2_ أن من لبست ما حاذى الركبتين ، فلا محالة أن ينكشف جزء من الفخذ عادة عند جلوسها ولو على كرسي ، وعند مشيها ، وهذا مشاهد بيّن لا يمكن إنكاره ، ومن المتقرر في القاعدة الفقهية أن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ؛ وعليه إذا لم يتم ستر الفخذ إلا بستر ما تحت الركبة بكثير وجب ستر ذلك .
وأختم ذلك بهمسة لمن تتساهل بكشف أجزاء من جسدها بحجة الحرية الشخصية ، فأقول لها : أنت تؤذين أنظار المؤمنات بهذه المشاهد ، فأي حرية شخصية تمارسين ، وقد قال تعالى : "وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا " . والأذى المعنوي قد يكون أبلغ من الأذى الحسي .

وهمسة للأمهات ؛ كلكن راعٍ وكلكن مسؤول عن رعيته من البنات ، فلو إن بنيتك رفضت  إكمال الدراسة ، أتقولين : ( هي حرة ) . أو ( عجزت عن إقناعها ) . أم أنك تبذلين كل ما في وسعك من سبل لإكمالها الدراسة ؟ فهل بذلت كل السبل لستر بنيتك ؟ عاملنا الله جميعاً بستره في الدنيا والآخرة .

كتبته :
د. عبير المديفر

---------------------------
[1]  أخرجه مسلم (3/ 1680) .
[2]  أي الذي لا يشف .
[3] ينظر في ذلك : التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (13/ 204) ، المنتقى شرح الموطإ (7/ 224) ، كشف المشكل من حديث الصحيحين (3/ 567) ، شرح النووي على مسلم (17/ 191) ، شرح الزرقاني على الموطأ (4/ 427) ، نيل الأوطار (2/ 136) .
[4]  أخرجه مسلم (1/ 268) .
[5]  أخرجه أحمد  (33/ 241) ، وأبو داود (4/ 41) ، والترمذي (4/ 394) ، وغيرهم .
وقال عنه الترمذي : ( هذا حديث حسن ) . وحسن إسناده القاري في مرقاة المفاتيح (2/ 635)، والألباني في السراج المنير (2/ 874) .
[6]  ينظر :  فتح الباري لابن رجب (2/ 384) ، فتح الباري لابن حجر (1/ 386) ، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 331) .
[7]  مَرْوِيَّةً  : نسبة إلى مرو من بلاد فارس  . ( البلدان لابن الفقيه (ص: 516)) .
[8]  قَوْهِيَّةً : ثِيابٌ بِيضٌ ، فارِسِيَّةٌ. ( تاج العروس (36/ 479) ) .
[9]  وهذا عيب هذه الثياب ؛ كونها رقاق .
[10]  ينظر :  الطبقات الكبرى (8/ 199) ، تاريخ دمشق لابن عساكر (60/ 290) ، مختصر تاريخ دمشق (25/ 248) .
[11]  تقصد المرأة وهي على النعش بعد وفاتها وتكفينها .
[12]  أي عند الرجال .
[13]  ينظر :  الاستيعاب في معرفة الأصحاب (4/ 1897) ، أسد الغابة (7/ 216) ، سير أعلام النبلاء (2/389) ، اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل (ص: 95) .
[14]  بحيث يبدو كالقبة فوقها .
[15]  الاستيعاب في معرفة الأصحاب (4/ 1898) .
[16]   أخرجه أبو داود (4/ 40) ، والنسائي (1/ 200) .
          قال عنه الشوكاني : ( رجال إسناده رجال الصحيح ) . نيل الأوطار (1/ 315) ، وصححه الألباني في صحيح الجامع ، حديث رقم: 1756 .
[17]  ينظر :  عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 301) ، حاشية السيوطي على سنن النسائي (1/200) ، مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (2/ 144) .
[18]  فيض القدير (2/ 228) .
[19]  الرد على الشاذلي في حزبيه ص 95 – 96 .
          ومن أسمائه وصفاته ما يحمد العبد على الاتصاف به كالعلم والرحمة والحكمة وغير ذلك ومنها ما يذم العبد على الاتصاف به كالإلهية والتجبر والتكبر. فصفات الله نوعان ؛ نوعٌ يختص به كالإلهية فليس لأحدٍ أن يتصف بذلك فإنه لا إله إلا الله ، ونوعٌ يتصف عباده منه بما وهبه لهم كالعلم والرحمة والحكمة فهذا وإن اتصف به العبد فالله تعالى لا كفوًا له سبحانه فهو منزَّهٌ عن النقائص مطلقًا ومنزَّه عن أن يكون له مِثْلٌ في شيء . ( ينظر: الصفدية (2/ 338) ، الرد على الشاذلي في حزبيه (ص: 97) ) .
[20]  طريق الهجرتين وباب السعادتين (ص: 129) .
[21]  أخرجه الترمذي (2/ 467) ، قال الهيثمي في مجمع الزوائد : ( ورجاله موثقون ) . (2/ 35) . وقال ابن رجب في فتح الباري (8/ 52) : ( وإسناده كلهم ثقات ) .

شاهد حلقات الجزء الرابع لمسلسل أرطغرل بوضوح ودقة عالية من خلال هذا الموقع

مسلسل قيامة ارطغرل الحلقة 92 مترجمة بداية الموسم الرابع كاملة اون لاين HD

شاهد الحلقات من خلال هذا الرابط

أضغط هنا

أحدث منتجات شركة مياكروسفت microsoft store

للحصول على أحدت التطبيقات والبرامج والالعاب
تسوق من الموقع الرسمى للشركة العالمية للبرمجيات
Microsoft



من خلال هذا الرابط

أحدث منتجات شركة مياكروسفت >>>>> أضغط هنا

تحميل برنامج Skype 7.40.0.103 بأحدث إصدار مجانا 2017

سكايب Skype هي البرمجيات التي تمكنك من إجراء مكالمات مجانية في أي مكان في العالم. يستخدم سكايب تقنية P2P (نظير-إلى-نظير) للاتصال بك مع مستخدمين آخرين. ويقدم العديد من الميزات، بما في ذلك سكايبوت الدعوة من سكايب إلى الهواتف العادية والهاتف المحمول في جميع أنحاء العالم، مؤتمر الدعوة، ونقل ملف آمن. يمكنك أيضا مشاركة الشاشة مع مستخدمين آخرين. وتركز مكالمات سكايب على جودة الفيديو والصوت، وتأمين المكالمات مع التشفير من النهاية إلى النهاية. كل ما تحتاجه للبدء هو Windows XP مع SP3، فيستا، 7، 8 أو 10، وكاميرا ويب لمكالمات الفيديو وميكروفون. يمكنك تحميل سكايب للكمبيوتر حاليا المثبت من موقعنا عن طريق النقر على زر تحميل مجاني.

ميزات سكايب:

سكايب إلى مكالمات سكايب
فيديو أو مكالمة صوتية أي شخص في العالم، مجانا. تعرف على كيفية إجراء مكالمات سكايب بالقرب منك، حتى في مجموعة.

مكالمات الفيديو الجماعية
جمع العائلة والأصدقاء معا على مكالمة فيديو جماعية مجانية. انظر كيف يعمل على الجوال، الكمبيوتر اللوحي والكمبيوتر.

رسالة فورية
مشاركة الرسائل مع شريك حياتك، أو وضع خطط مع مجموعة من الأصدقاء. تحقق من الرموز الجديدة وMojis أيضا.

اتصل بأرقام الهواتف
تعرف على مدى سهولة الوصول إلى الأنشطة التجارية المحلية أو الأصدقاء الذين ليسوا على الإنترنت. استدعاء أرقام الهواتف النقالة والهاتف الثابت بأسعار معقولة.

مشاركة الشاشة
تقديم عروض كبيرة على الانترنت أو إظهار الجدة كم هو سهل لاستخدام سكايب. اكتشف طرقا جديدة للتعاون مع مشاركة الشاشة.

تحميل برنامج Skype 7.40.0.103 بأحدث إصدار مجانا 

أضغط هنا

معلومات المصنع
العنوان	Skype 7.40.0.103
الحجم	1.1MB
المتطلبات	Windows XP / Vista / Windows 7 / Windows 8 / Windows 10
المصنع	Microsoft Corporation / Skype

تحميل برنامج تعليم التجويد مجانا

حمل برنامج تعليم احكام تجويد القرآن الكريم للكمبيوتر  مجانا Download Quran

هذا البرنامج مهم جدا لك بيت مسلم , هذا البرنامج يستخدمه الملايين حول العالم لأهميته الكبيرة في تعليم علم التجويد بشكل سهل جدا وسهل ,   و لسهولة البرنامج فقد نال إعجاب الكثيرين حول العالم , حيث يمكنك من خلال هذا البرنامج تعلم التجويد بدون ان يعلمك اي شيخ بل تستطيع من خلال هذا البرنامج ان تتعلم لوحدك وبكل سهوله , البرنامج يمتاز انه يحتوي على جميع علم أحكام القرآن مرتب وبشكل مبسط , كما ان هذا البرنامج مزود بأمثلة مكتوبة ومنطوقة للأحكام للتعليم والتوضيح , كما انك تستطيع من خلال هذا البرنامج ان تستمع لقراءة القرآن بالأحكام حتى تعلم كيفية النطق للأحكام , كما انك تستطيع ان تسجل صوتك وانت تقرأ القرآن وتستمع لقراءتك حتى تعرف ما هي الأخطاء الشائعة عندك وتصححها , كما يمتاز هذا البرنامج بتلوين احرف الاحكام في القرآن للتسهيل على القاريء بعلم التجويد , البرنامج سهل جدا وتستطيع جميع الفئات العمرية ان تستخدمه , فسارع بتحميل هذا البرنامج لأهميته الكبري لكل بيت مسلم .

يحتوى هذا البرنامج على العديد من المميزات التى لا توجد فى برامج أخرى

منه ا الاستماع إلى الأمثلة بصوت مشاهير القراء مثل الشيخ الحصرى والشيخ عبدالباسط عبد الصمد والشيخ الحذيفى

كما يتيح البرنامج التسجيل الصوتى لك عند القراء والاستماع إليه بعد ذلك وسوف يساعدك أن كنت تقرأ بشكل سليم أم لا

مميزات برنامج تعليم احكام تجويد القرآن الكريم للكمبيوتر 

• البرنامج مصمم لتعليم احكام القرآن للكمبيوتر .
• البرنامج برواية حفص عن عاصم .
• البرنامج يمتاز بتعليم علم التجويد بالترتيب وبشكل مبسط .
• البرنامج يمتاز بتلوين احرف التجويد للتوضيح .
• البرنامج يمتاز بتسجيل صوت المتدرب ليسمعه مرة اخري للتعلم .
• البرنامج يمتاز بالقراءة والنطق للآيات للتعلم .
• البرنامج سهل جدا وله واجهة جميلة جدا .

 حجم البرنامج : 11.41MB

تحميل البرنامج : مجانا

البرنامج يتوافق مع جميع اصدارات ويندوز

البرنامج مجانى

لتحميل البرنامج

أضغط هنا

تلاوة مؤثرة لسورة ( الفرقان ) الشيخ حسن صالح

هل ترمي الموز عند اسوداده؟ فوائد لا تُصدَّق لسواد الموز

يعد الموز من أكثر أنواع الفاكهة المفضلة للجميع باختلاف أعمارهم وجنسياتهم، ففي الولايات المتحدة الأمريكية، يتصدر الموز قائمة الفواكه الأكثر تناولا من قبل المواطنين هناك، حيث يأتي في المقدمة قبل نوعيات شهيرة من الفاكهة كالتفاح والبرتقال، لطعمه اللذيذ وفوائده الصحية العديدة التي تأتي على خلفية احتوائه على نسب كبيرة من الفيتامينات والمعادن، وأيضا لأهميته من الناحية التجميلية، وهو ما قد تستفيد منه السيدات بشكل عام، عن طريق معالجته لمشاكل الشعر والبشرة.

وعلى الرغم من كل الفوائد التي يتمتع بها الموز، إلا أن البعض قد يعتقد أن الأمر مختلف قليلا فيما يخص ذلك الذي أصابه السواد، حيث يوجد العديد من الناس الذين لا بفضلون تناوله وهو علي هذه الحالة، ولهؤلاء نكشف عن فوائد غير متوقعة له.

الموز مصدر قوي للطاقة

فالموز المائل للسواد يحتوي على ثلاثة أنواع من السكريات الطبيعية، وهم السكروز والجلوكوس والفركتوز، إضافة إلى الألياف، وقد أكدت بعض الدراسات أن تناول موزتين من هذا الخليط الرائع قبل ممارسة الرياضة، قد يعمل على إطالة حصتك الرياضية بنحو ساعة كاملة أو أكثر في بعض الأحيان.

الحماية من الانيميا

يشتمل الموز الأسود على كميات كبيرة من الحديد والبوتاسيوم، وهو ما يرفع من نسبة الهيموجلوبين في الدم، وبالتالي يساعد الجسم على محاربة مرض فقر الدم أو الانيميا بشكل فعال.

مواجهة الاكتئاب والأزمات النفسية

يعد هذا الموز ذو اللون الداكن، عاملا مساعدا من أجل إخراج أي شخص يتناوله من حالته المزاجية السيئة، حيث يحتوي على التريبتوفان، الذي يحوله الجسم إلى السيروتونين، وهو الهرمون المعروف باسم هرمون السعادة، وهو ما يقوم بتحسين الحالة المزاجية وإعطاء المخ إشارات السعادة والبهجة.

تيسير عملية الهضم

يعتبر الموز المائل للسواد مصدرا رائعا للألياف الغذائية التي تساعد بقوة على تيسير عملية الهضم داخل الجسم، أيضا يحتوي على مادة تسمى بالبكتين، وهي إحدي نوعيات الألياف الغذائية والتي تعمل على تحسين الملمس الخاص بالموز الناضج، لتجعله أكثر ليونة، ومن ثم تسهل من عملية هضمه.

تحميل الرقية الشرعية بصوت 10 قراء مجانا

 " وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للعالمين " صدق الله العظيم

الرقية الشرعية شفاء من كل داء وتحصين لكل مسلم

إليك الرقية الشرعية mp3 بصوت 10 قراء

1- تحميل الرقية الرعية بصوت مشارى العفاسى       أضغط هنا

2- تحميل الرقية الرعية بصوت سعد الغامدى          اضغط هنا

3- تحميل الرقية الرعية بصوت ناصر القطامى         اضغط هنا

4- تحميل الرقية الرعية بصوت ابو العالية الجورانى اضغط هنا

5- تحميل الرقية الرعية بصوت احمد العجمى        اضغط هنا

6- تحميل الرقية الرعية بصوت نبيل العوضى       اضغط هنا

7- تحميل الرقية الرعية بصوت خالد القحطانى      اضغط هنا

8- تحميل الرقية الرعية بصوت احمد البليهد         اضغط هنا

9- تحميل الرقية الرعية بصوت ياسر الدوسرى    اضغط هنا

10- تحميل الرقية الرعية بصوت محمد الجورانى  اضغط هنا

(15) تعلّم اللغة الإنجليزية من خلال قصة قصيرة ومسلية بالصوت والصورة: May...

ماذا يفعل الإنسان إذا وجد شيئا أو مالا، وقد أعلن عنه مرارا ولم يستدل على صاحبه؟

الجواب
هذا المال من اللقطة، وهى كل مال معصوم معرض للضياع لا يعرف مالكه، 
- وهذه اللقطة يستحب التقاطها أى أخذها وقيل يجب، وذلك لصيانتها من التلف أو الضياع،
- وفى الوقت نفسه يجب على من التقطها أن يعلن عنها رجاء أن يعرفها صاحبها،
- والإعلام أو التعريف يكون لمدة يغلب على الظن أن صاحبها يبحث عنها، وذلك يختلف باختلاف قيمة اللقطة وأهميتها عند صاحبها.
- وجاء فى الحديث أن مدة التعريف بها سنة،
فان جاء صاحبها وعرف علاماتها دفعها له،
وإن لم يجىء بعد سنة حلَّ له أن ينتفع بها أو يتصدق بها،
جاء فى صحيح البخارى وغيره أن رجلا وجد صرة فيها مائة دينار، فسأل النبى صلى الله عليه وسلم فقال: "عرِّفها حولا " فعرفها حولا فلم يجد صاحبها فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم " احفظ وعاءها ووكاءها، فإن جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها " والوعاء هو الشىء الذى تكون فيها اللقطة كالصندوق والكيس، والوكاء هو الخيط الذى يربط به الكيس، والمراد تمييز هذه اللقطة حتى لا تختلط بماله وأمتعته.
وإذا وجد الملتقط مشقة فى حفظها والإعلان عنها فليسلمها إلى الحكومة الأمينة التى عندها محل لهذه الأمانات لتتولى هى التعريف عنها والتصرف فيها.
- وإذا كانت اللقطة شيئا مأكولا يخاف عليه التلف لو حفظه الملتقط وعرَّف عنه جاز أكله، وقيل يضمن ثمنه لو طلبه صاحبه، وقيل لا يضمن.
- وإذا كانت شيئا تافها لا يسأل عنه صاحبه جاز الانتفاع به بعد تعريفه مدة تتناسب مع أهميته. روى أحمد وأبو داود أن جابر بن عبد اللَّه قال: رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى العصا والسوط والحبل وأشباهه، يلتقطه الرجل ينتفع به.
- هذا فى غير لقطة الحرم بمكة، أما لقطته فيحرم أخذها إلا لتعريفها، ولا يجوز تملكها أو التصرف فيها، ويمكن تسليمها لحكومة الحرم لتتولاها، ففى الحديث عن مكة " ولا يلتقط لقطتها إلا من عرفها "

فتاوى الأزهر
الشيخ عطيه صقر

كيف توفر نصف استهلاك الوقود اثناء السفر بالسيارة ؟

تعليم المقامات أحمد مصطفى كامل والشيخ ياسر الشرقاوي Learn Maqamat

شاهد.. شابان يصوران اصطدامهما ووفاتهما علي طريق

لحظة مرعبة تلك التي وثقت مصرع شابين سعوديين داخل سيارة أحدهما بعدما انشغلا عن الطريق بتصوير مقطع فيديو لبثه على تطبيق «سناب شات».

وتداول مستخدمو «فيس بوك» فيديو الشابين ويظهران في بدايته في قمة سعادتهما وهما يصوران المقطع إلا أن السعادة سرعان ما تتحول لصراخ ثم صمت إلى الأبد، بعد أن تعرضا لحادث سير أودى بحياتهما.

إذاعة مدرسية رقم ( 4 )

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين .. أما بعد :
سعادة مدير المدرسة أساتذتي الأفاضل أخواني الطلاب أحييكم في برنامجنا الإذاعي لهذا اليوم وخير ما نبدأ به إذاعتنا :
1- آيات من الذكر الحكيم يتلوها عليكم الطالب:

أضغط على الرابط

برنامج إذاعة مدرسية رقم ( 4 )